• pictura-catedrala-munchen.jpg
  • pictura-catedrala-munchen0.jpg
  • pictura-catedrala-munchen2.jpg
  • pictura-catedrala-munchen3.jpg
  • pictura-catedrala-munchen4.jpg
  • pictura-catedrala-munchen5.jpg
  • pictura-catedrala-munchen6.jpg
  • pictura-catedrala-munchen7.jpg
  • pictura-catedrala-munchen8.jpg
  • pictura-catedrala-munchen9.jpg

La prière de Jésus – le cœur de la spiritualité orthodoxe (Himmelrod, 13. Mai 2007)

Conference soutenue a Himmelrod /Trier, 13. Mai 2007

Quelques remarques introductives

 Sur la prière de Jésus ou la prière du cœur, il existe une très riche littérature : des écrits des Pères de la tradition ascétique, qu’on retrouve dans le fameux recueil intitulé « la Philocalie » (qui vient de paraître aussi en allemand, dans les éditions de Catholica Unio), et d’excellentes études modernes faites par des spécialistes de la théologie et de la spiritualité orthodoxes. Entre ces deux types d’écrits il y a pourtant une grande différence : si les premiers ne sont pas systématiques et expriment une expérience personnelle très profonde de la vie spirituelle, les deuxièmes sont systématiques, se rapportent toujours aux premiers et ne laissent pas nécessairement supposer une expérience propre du sujet qu’ils étudient. Cela est d’ailleurs, une caractéristique des études modernes, en général, qui remplissent nos bibliothèques et dont le but n’est pas de servir à l’édification personnelle mai plutôt au désir de la connaissance simplement intellectuelle.

Citește mai departe...

Prin rănile Celui Răstignit să ajungem la unitate… chiar şi la unitatea Bisericilor (Viena, 20 martie 2007)

Cuvânt despre Postul Mare, Viena, 20 martie 2007

Postul Paştilor de 7 săptămâni, pe care anul acesta toţi creştinii îl ţinem împreună, după tradiţia propriei Biserici este perioada cea mai potrivită a anului bisericesc în care putem medita asupra vieţii Mântuitorului Iisus Hristos în aspectul ei de suferinţă, de cruce, de părăsire până şi din partea lui Dumnezeu: “Dumnezeul meu, Dumnezeul meu pentru ce m-ai părăsit!” După cum ştiţi aici este unul din punctele cheie ale spiritualităţii focolare.

Citește mai departe...

Euharistia şi unitatea Bisericii - daruri ale Sfântului Duh

Prelegere la congresul monahal de la Bruges

A rânduit Dumnezeu ca această expunere despre Euharistie şi unitatea Bisericii s-o prezint în faţa monahilor care contribuie cel mai mult la împăcarea creştinilor. Nu numai pentru faptul că ei sunt mai conştienţi decât alţii de exigenţele vieţii creştine, dar şi pentru faptul că prin rugăciune şi nevoinţa lor monahii grăbesc reconcilierea, tinzând mereu la dobândirea în plenitudine a Sfântului Duh, Dătătorul în Hristos al Unităţii care vine de la Tatăl. 
După Părinţii Bisericii, monahul este cel ce răspunde fără rezerve la chemarea făcută de Hristos Ucenicilor Săi la desăvârşire, care nu este altceva decât împlinirea botezului. Ei se diferenţiază prin zelul cu care răspund chemării lui Hristos. Or, noi ştim că chemarea lui Hristos este o chemare la unitate cu Dumnezeu şi cu oamenii. În cele ce urmează ne propunem să vedem cum Biserica primară a răspuns acestei chemări, apoi vom reaminti că această unitate este o unitate de credinţă în sânul Euharistiei prin care se constituie unica Biserică a lui Dumnezeu.

Citește mai departe...

„Spiritualitatea ortodoxă este o şansă pentru viitorul Europei, poate singura pentru supravieţuirea ei” (interviu, 2007)

 interviu realizat de Ion Longin Popescu, publicat în Formula As nr. 761 din 2007

De la 1 ianuarie 2007, Uniunea Europeană are în componenţa sa patru ţări ortodoxe (Bulgaria, Cipru, Grecia, România), cu un total de aproape 40 de milioane de credincioşi. În acest context, nu putem să nu observăm că Biserica Ortodoxă este pur şi simplu invitată să aibă un cuvânt greu de spus în contextul tot mai secularizat al Vestului european, unde spiritualitatea creştină a devenit doar un „compartiment religios” al societăţii laice, lipsite de viaţă liturgică. Fiind cea mai mare dintre surorile egale, Biserica Ortodoxă Română a cuprins practic întreg continentul, „călcând” pe urmele celor trei milioane de români care populează astăzi principalele regiuni economice ale UE. Au apărut zeci de noi parohii şi s-au constituit nenumărate comunităţi ai căror păstori spirituali s-au văzut nevoiţi să se organizeze în noi episcopate şi chiar în două mitropolii, una cu sediul la Paris, cealaltă, la Nurnberg. Prin ele, răspunsul ortodox român la „provocările lumii şi istoriei” este unul puternic, plin de speranţe în viitorul european al neamului nostru. Cel puţin aşa ne asigură păstorul românilor din Germania, Europa Centrală şi de Nord, înalt prea sfinţitul mitropolit Serafim Joantă.

Citește mai departe...

Câteva trăsături ale spiritualităţii ortodoxe

 1. O spiritualitate integrală

De la început trebuie spus că orice încercare de definire sau conceptualizare a credinţei sau a vieţii creştine, inefabile prin natura lor însăşi, rămâne relativă, ca tot ceea ce este omenesc, şi nu poate decât să surprindă „ceva” din marea realitate care este Dumnezeu şi viaţa pe care El ne-o împărtăşeşte în Iisus Hristos. Termenul însuşi de „spiritualitate” este într-o anumită măsură impropriu pentru a exprima viaţa creştină care îmbrăţişează pe om în unitatea lui ontologică de trup, suflet şi duh (cf I Tes 5, 23). Tocmai de aceea ortodocşii nu separă Teologia de Spiritualitate, de Liturghie sau de Diaconie, ci văd în acestea un tot organic, o expresie unitară a vieţii în Hristos.

Citește mai departe...

construimcatedrala.ro